亚博APP买球

學術研究

國際交流

當前位置: 亚博APP买球 >> 學術研究 >> 學術信息 >> 國際交流 >> 正文

紀念黑格爾誕辰250周年: 中德學者對話德語視角下的黑格爾哲學系列講座系列講座(一): 2020.12.23

發布日期: 2020-12-31    作者: 楊宗偉     來源:     點擊:

紀念黑格爾誕辰250周年:

中德學者對話德語視角下的黑格爾哲學系列講座

系列講座(一): 2020.12.23

黑格爾是19世紀世界上影響力最大的哲學家之一,其哲學思想也是馬克思思想體系的主要來源,對我國乃至全世界的理論與實踐都產生了深遠的影響。值此黑格爾誕辰250周年之際,亞博APP買球德國哲學與文化研究院舉辦了黑格爾哲學系列講座,特邀中德兩國該研究領域的資深專家,圍繞黑格爾的實踐思想展開反思與討論。

20201223日北京時間下午16: 30(中歐時間上午9: 30),亞博APP買球德國哲學與文化研究院院長鄧曉芒教授,德國波恩大學Christoph Horn教授,國際叔本華協會主席、德國美因茨大學Matthias Ko?ler教授受邀參加了第一場對話。

 

 

鄧曉芒: 哈貝馬斯的《再談道德與倫理的關系》是其九十大壽的主題講演(2019619日),談及康德、黑格爾與馬克思的道德和社會政治學說,在國內外都引起了巨大的反響和討論。鄧曉芒教授就哈貝馬斯文中作為論述的樞紐、黑格爾對道德與倫理之間的關系的處理方式提出一些自己的思考,以期對問題獲得一個更清晰的視野。同時他談及了現在正在做的可以稱之為元語言學(Metalinguistik)的研究,是在批判黑格爾的基礎上一種以新的視野來審視我們的生活與世界的研究視角。

 

Christoph Horn教授認為,一種關于法的哲學的理論最基本的任務或許就在于澄清法律秩序的正當性。正當性問題首先包含以下三個方面: 首先,建立或執行法律秩序的權威屬于誰;其次,規范之效力能夠以怎樣的方式獲得具體的合法性辯護: 正當的法律、規則和秩序從何而來?它們的來源和基礎是什么?Horn教授分別將其命名為“建立的問題”以及“規范化的問題”。

Matthias Ko?ler教授談到,黑格爾的法(或稱法權)概念作為精神的此在,是一切討論的基礎,但是叔本華法只有一個消極的定義,是從更加原初的不法之中推導而來的概念。只不過,人們不應當將兩者在歷史上的爭鋒相對極端化,倒不如說更需要進一步明晰兩者法哲學思想之間的關聯。原因在于,促使他們相互對立的緣由,或許并非人們通常所想象的那樣。再者,人們通過進一步考察可知,兩者之間其實存在著本質性的融合狀況,也正是通過對這種融合背景的深挖,人們才能最終清晰地看到兩者之間的差別究竟是什么。

三位教授對話完畢后,四川大學哲學系副研究員余玥依次對上述發言做出點評,他指出,鄧曉芒教授和Horn教授都在討論道德與倫理的區別,也可以說是康德和黑格爾的區別,而且這其中還涉及到了承認理論,而Ko?ler教授帶給我們的叔本華和黑格爾的比較是全新的內容。

 

 

張大衛                                                                            賀騰

 

楊宗偉                                                                          陶文佳

 

本次線上交流會于北京時間18: 30結束,會議現場由華東政法大學張大衛老師、波恩大學博士候選人賀騰、亞博APP買球講師楊宗偉分別為三位專家提供中德口譯,全程由亞博APP買球講師陶文佳主持,現場參與人數近200人,反響熱烈。本次會談海報由程葳制作,宣傳及技術支持由周瑩萃負責。

 

 

 

 

 

 

 

 

系列講座(二): 2020.12.28

為回應三位專家的發言,Vittorio H?sle,美國圣母大學德語、哲學、政治學三系任Paul G. Kimball講席教授,于20201228日北京時間21: 30發表了題為《黑格爾的實踐哲學理論還是實踐?》的報告。

Vittorio H?sle: 黑格爾的客觀精神哲學是一個規范性理論嗎?這是一個問題,黑格爾的法哲學依其方法必須是一種規范性理論,但是依其在體系中的位置以及依其在《法哲學原理》序言中的概念規定,既不能也不想成為規范性理論。這導致《法哲學原理》具有令人矚目的兩重性: 依照開啟理性與規范約束的方法,人們必須時刻注意不要讓法哲學原理逾越了事實的實在性。或許關于實在與理性同一的形而上學命題可以消弭這個矛盾,但前提是這一命題似乎只能以最平庸與非歷史的方式被人闡釋,也就是一種不值得批判的方式,這一點也是黑格爾不曾料想到的,所以我們應該討論黑格爾實踐哲學的內在根據是什么。在黑格爾看來,哲學的目標在其自身之中——哲學只事后去認識實在性,而不是去構造實在性。我將此稱之為黑格爾的戀舊主義: 哲學是記憶,回溯過往,不是對將來之物的前置與規劃,也不是將來要存在(Sein-Werden)。只要應當存在(Sein-Sollendes)還沒有成為現實,哲學便不能對之產生興趣,哲學只把握已經存在的與曾經存在的事物。一言以蔽之: 哲學只在危機時刻出現。直到人們對宗教與國家合法化的需求高漲時,哲學才形成。所以哲學總是遲到。或許,人們很難接受黑格爾對哲學遲到事實的態度,總覺得要克服這種悲劇性的狀況,但黑格爾在哲學上的努力時常是一種對現實的逃避,正如他自詡這種逃避在走向真理的道路上朝向更高等的事物提升著。所以當文化的毀滅是為了孕育出哲學時,其毀滅也獲得了正當性。這便是黑格爾的虛無主義。

 

Vittorio H?sle教授發言后,北京大學博士后熊至立對報告做了點評,就其對規范性與描述性的劃分提出疑問,現場參與者反應熱烈,紛紛提出了許多問題與Vittorio H?sle教授討論,會議直至北京時間23: 30結束。

本次會議由亞博APP買球講師楊宗偉主持,湖南大學助理教授邢長江受邀參與,宣傳和技術支持由周瑩萃提供。

下一條: 湖北省自然辯證法研究會2019年理事會暨學術年會順利召開