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迎九十周年校慶系列活動: 論實踐和實踐智慧

發布日期: 2021-06-02    作者: 佚名     來源:     點擊:

迎九十周年校慶系列活動: 論實踐和實踐智慧

 

 

 

2021529日上午,中國社會科學院哲學研究所研究員、博士生導師朱葆偉教授在亞博APP買球D3004教室開展了題為“談實踐智慧”的學術講座。講座由學院外國哲學教研室主任王振博士主持,院長舒紅躍、副院長徐弢,倪霞副教授和本院部分碩博士生聆聽了此次講座。

 

 

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朱葆偉教授圍繞三個部分展開了對實踐與實踐智慧的討論,即“理論活動與實踐活動之區分”、“實踐智慧應與善相通”以及“實踐思維中實踐智慧的運用”。

朱教授在講座中首先提出重點闡述的第一個問題是理論活動與實踐活動的區分。朱教授通過對亞里士多德的兩類知識、伽達默爾的“解釋學問題的重新發現和認識與行動的沉思與做事這三個方面進行闡述。并且引用“博弈”概念來描述實踐,進一步討論如競爭與合作等倫理問題。

朱教授重點闡述的第二個內容是實踐智慧與道德哲學和形而上學,狹義的理解是“在難以達到共識的情況下所做出的一項暫時的處置”,實踐智慧的籌劃必須在每一種善中,具有實踐智慧的人同樣具有倫理美德,實踐不同聰明或機變,機變是實現目的的手段。朱教授還談到了現代性道德中實踐智慧的式微和中國古代哲學,在中國古代,“知”與“智”相通,《墨子·尚賢中》里提到“若使之治國家,則此使不智慧者治國家也”,這里的智慧,意為聰明才智;《孟子·公孫衛下》中“齊人有言,雖為智慧,不如乘勢”,這些都說明中國古人認為智聯系性與天道,超越知識的界限,力求達到宇宙和人生整體性的理解,是自然性的,不是神性的。中國智慧關鍵在“一”“道”,孔子: “吾道一以置之”、老子: “道生一,一生二,二生三,三生萬物”,說明整個系統是動態的,立體的,實踐與理論是互補、循環(相互生發,一方以另一方生發為前提)是一個開放的過程。互補重視對立雙方的平衡、穩定和統一,“陰陽互補”實際是以直接經驗與存在事物的把握。

朱教授重點闡述的第三個內容是實踐智慧與實踐判斷和推理,亞里士多德的實踐三段論,實踐推理是否可以完全形式化?海德格爾的實踐推理或者預先假定了一種在其中者價值相互沖突或規范體系似乎不完善的情境,或者預先假定了一種新的不知道對它應當應用什么規則的情境。朱教授總結實踐的推理是綜合的,創造性的,在實踐推理中,我們總是往來于對情境的理解和對原則的理解之間,根據當下的情境來理解原則,又依照原則來處理和解釋這些情境,這個循環實際上是對理論與實踐關系的新理解。

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講座結束后,在場師生踴躍提問,現場討論熱烈。舒紅躍老師提出亞里士多德與馬克思哲學的實踐概念有何不同?朱教授回答: 亞里士多德的實踐概念是人自身的生活,而馬哲實踐的劃分,人與人、人與生產、人與文化生活,物質行動的東西是基礎的問題,實踐理性是當下和將來、具體與抽象相聯系。倪霞老師提出理論活動和實踐活動的關系?朱教授回答: 廣義上,理論活動是一種實踐活動,從認識論出發,把實踐用于依屬地方,實踐是為了實現現實生活的東西,從理論看實踐。朱老師接著還一一回答了其他老師和同學的提問,講座最后在大家的熱烈掌聲中圓滿結束。

 

                 (撰稿: 唐心辭  審稿: 阮航)

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