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美學博士論美之一

發布日期: 2020-10-22    作者:     來源:     點擊:

美學博士論美之一

 

20201020日晚7時,亚博APP买球青年教師、南開大學美學專業畢業博士曹元甲在亞博體彩買球D1002教室以中國美學為視域就“美”的問題進行了一場講座。亞博體彩買球研究生聆聽了這場講座。

曹元甲博士認為,作為人文學科的美學既有展現普遍人性規律的內在沖動,也有體現地域性和時代性的強烈要求。展現普遍人性規律的美學本身是基于排斥“中國美學”這種提法而出現的,帶有強烈時代和地域烙印的美學又使得“中國美學”的提出是勢所必然的。“中國美學”的提出是西學東漸的產物,是中西美學比較之后的結果。由于中國沒有嚴格意義上的宗教,相對于西方美學,中國美學承擔著一定程度的宗教職能,因此其宗教性意味比較濃厚。人文性是美學的普遍特征,宗教性在中國美學中表現突出。“中國美學”得以建立必須既要堅持美學的人文性普遍特征,又不能丟掉中國美學的宗教性意味。

以上述兩條件為標準來衡量當代中國美學諸理論會發現,這些理論要么缺乏對中國美學特質的發現或堅持而流于一般化,成為西方美學理論在中國的具體運用,要么混淆了科學理論與人文理論之間的差異從而偏離了美學的學科定位。要想走出這種困境,未來中國美學的理論就需要建立在既體現人文性又能包容宗教性的邏輯起點上,我認為這個邏輯起點就是“審美意識”。以審美意識為核心,美是人通過意識建構出來的一種終極價值,審美是自我意識的完滿呈現,藝術是一種有意識的自欺。這樣,從意識從發建構起來的的美學體系也就呼之欲出了。建立在審美意識基礎之上的美學理論不僅是中國美學理論自覺的表現,更是對一般美學理論的進一步深化。也就是說,以審美意識為核心建立起來的中國美學不僅僅是世界美學的一種特殊形態,而且是世界美學本身的一次縱深拓展,因為隨著審美意識結構的逐漸展開會發現,宗教性不是外在強加給美學的一種性質,而是本來就蘊含在美學肌理之中,對宗教性的發現是美學自我認識的進一步深化。

在講座的最后,戴茂堂教授認為,曹元甲博士關于中國美學特質的解讀非常具有創新性,并且有助于重新解釋審美與宗教之間的內在關聯,有助于展現中國美學區別于西方美學的特質。

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